Richard Jomshof hefur í mörg ár verið einn mest áberandi gagnrýnandi íslams í röðum Svíþjóðardemókrata. Nú safnar hann gagnrýni sinni saman í bókarform. Í einkaviðtali við Samnytt lýsir hann vinnunni við bókina, hvers vegna hann telur að ekki sé hægt að aðskilja íslamisma frá íslam – og hvers vegna hann lítur á fjöldainnflytjendur til Svíþjóðar og Evrópu sem tilvistarlega ógn við vestrænt lýðræði.
Richard Jomshof segir að hugmyndin að bók hafi lengi verið til staðar. Í mörg ár hefur hann skrifað um þingmál, fyrirspurnir og greinar um efnið, en upplifað að það skorti sænska bók sem fjalli á heildstæðan hátt um íslam, íslamisma og þau vandamál sem hann telur fylgja trúarbrögðunum og heimildum þeirra. Hann segir í viðtali við Samnytt:
„Það er til gríðarlegt magn af enskum bókmenntum sem draga fram vandamálin með íslam og íslamisma. En ekkert í Svíþjóð. Þannig að ég fann lengi fyrir því að einhver ætti að gera þetta í Svíþjóð.“
Hann nefnir meðal annars bandaríska rithöfundinn Robert Spencer, sem hann hefur hitt og orðið fyrir áhrifum af, sem og enska rithöfundinn, álitsgjafann og gagnrýnanda íslams Douglas Murray.
Á meðan á heimsfaraldrinum stóð fór vinnan við bókina af stað fyrir alvöru. Þegar störf á sænska þinginu breyttust í tengslum við faraldurinn og meiri tími gafst heima, þá byrjaði Jomshof að fara yfir eldri texta og smíða handrit að bók.
„Yfirleitt er sagt að vandamálið sé ekki íslam, heldur íslamismi. En íslamismi er jú íslam. Þegar maður skoðar raunverulega hvað múslimar hugsa um lýðræði, að yfirgefa íslam, trúfrelsi, tjáningarfrelsi og afstöðu til ofbeldis, þá áttar maður sig á því að þetta er ekki einhver lítill minnihluti sem hefur vandamálaskoðanir.“
Douglas Murray og Robert Spencer. Mynd: Mark Steyn Show CC BY-SA 3.0 och American Truth Project (ATP) CC BY 3.0
„Ég hef varið síðustu fimm til sex árum í að skrifa, en fyrst og fremst að lesa. Ég hef lesið um Kóraninn, hluta Nýja testamentisins, hundruð hadíða, ótal ævisögur, háskólabókmenntir og reynt að taka þetta saman á uppeldisfræðilegan hátt. Mér fannst tíminn vera réttur, sífellt fleiri eru farnir að opna augun.“
Múslimskt þrælahald, heilagastríðið og hugtakið íslamófóbía
Samkvæmt Jomshof verður bókin sú fyrsta af að minnsta kosti tveimur. Fyrri hlutinn fjallar aðallega um Múhameð, fyrstu kalífatin, uppruna íslams og það sem hann telur að heimildirnar segi um hugmyndafræði trúarinnar.
„Þessi bók verður meira bók um Múhameð og fyrstu kalífatin, upphaf og uppruna íslams. Hvað við finnum í heimildunum, hvaða vandamál eru í heimildunum og hvernig það hefur haft áhrif í gegnum söguna.“
Hann segir að bókin fjalli einnig um múslimskt þrælahald, heilagastríðið og hugtakið íslamófóbía.
– Hafa komið upp einhverjir hlutar í vinnunni við bókina þar sem þú sjálfur endurmetur eitthvað – að það hafi kannski ekki verið jafn alvarlegt og þú hélst?
„Nei, þvert á móti. Ég hef áttað mig á því að þetta er í raun verra en maður heldur. Annars vegar hvað stendur raunverulega í Kóraninum, það er að segja í heimildum íslams, og í þessum hadíðum.“
SD-leiðtoginn útskýrir nánar og segir að hann hafi einnig farið yfir skoðanakannanir meðal múslima í Evrópu og í múslimskum heimi um málefni eins og lýðræði, trúfrelsi, afstöðu til ofbeldis og réttinn til að yfirgefa íslam.
„Yfirleitt er sagt að vandamálið sé ekki íslam, heldur íslamismi. En íslamismi er jú íslam. Þegar maður skoðar raunverulega hvað múslimar hugsa um lýðræði, að yfirgefa íslam, trúfrelsi, tjáningarfrelsi og afstöðu til ofbeldis, þá áttar maður sig á því að þetta er ekki einhver lítill minnihluti sem hefur vandamálaskoðanir.“
Jomshof lýsir íslamisma sem ógn sem sé frábrugðin fyrri alræðishugmyndafræði.
„Þetta er tilvistarleg ógn gegn okkur. Ég segi gjarnan að þetta sé stærsta ógn sem vestræni lýðræðisheimurinn hefur staðið frammi fyrir.“
Hann ber þetta saman við nazismann, sem hann lýsir sem ytri óvini sem hafi verið hægt að sigra hernaðarlega. Íslamisma telur hann erfiðari viðfangs þar sem hann sé að hans mati þegar kominn innan landamæra Vesturlanda.
„Hvað eigum við þá að gera núna, þegar milljónir manna eru innan landamæra okkar þar sem stór hluti hefur vandamálaskoðanir, og þeir fá skattfé, og þeir hafa tengsl við íslamistísk ríki og hryðjuverkasamtök? Hvernig eigum við að takast á við þá ógn?“
Jomshof hefur nafnið Kafir (þeir vantrúuðu) sem vinnutitil bókarinnar.
– Ég sný spurningunni aftur að þér, hvernig eigum við að takast á við þetta?
„Ég reyni í lok bókarinnar eins opinskátt og skýrt og ég get að útskýra hvernig við ættum að gera þetta. En þetta eru líka hlutir sem við höfum áður talað fyrir. Engar fleiri moskur, lokun eða niðurrif moska með tengsl við íslamisma, brottvísun imama og íslamista sem prédika kvenfyrirlitningu, gyðingahatur og boðskap gegn lýðræði okkar, þá eiga þeir að fara út.“
„Enga fleiri skattpeninga til þessara samtaka. Það hefur okkur að hluta til tekist að stöðva í ríkisstjórnarsamstarfinu. En þetta er enn til staðar. Við getum gert miklu meira. Ég lýsi skýrri nálgun í bókinni.“
Jomshof kemur ítrekað aftur að muninum á fólki og hugmyndafræði. Hann segir að hann sé oft sakaður um að alhæfa um alla múslima, en telur að það sé ekki það sem hann sé að gera.
„Margir múslimar geta jú ekki ráðið því hvar þeir eru fæddir. Hefðum þú og ég fæðst í Pakistan, Sádi-Arabíu eða Afganistan er ljóst að við hefðum mótast af uppeldinu.“
Á sama tíma telur hann að ekki sé hægt að líta fram hjá því að margir múslimar beri að hans mati gildi sem eigi rætur sínar í íslam.
„Í stað þess að segja að ég eða einhver annar sé íslamófóbi þá er sagt að við séum rasistar. Ég veit ekki hvort það sé betra.“
„Margir múslimar sem birtast í tölfræðinni eru alveg venjulegt fólk sem hefur líklega fullkomlega eðlilegar skoðanir. En mjög margir múslimar hafa það ekki. Og þá er spurningin – hvaðan koma þessar skoðanir? Jú, þær koma frá íslam.“
„Ef ég skoða skoðanakannanir sem gerðar eru í múslimskum heimi og þar sem 75 prósent í ákveðnu landi telja réttlætanlegt að beita dauðarefsingu fyrir að yfirgefa íslam, þá hlýt ég að geta sagt að múslimar í heild sinni séu í raun vandamál.“
„Vandamálið sem við höfum nú með lögin um hatursorðræðu gegn þjóðfélagshópum er að maður getur ekki sagt þetta, því þá getur maður í raun verið dæmdur. Sem mér finnst skrýtið, þar sem það er ekkert vandamál að segja að nazistar sem hópur séu slæmir, sem mér finnst þeir vera.“
Þetta er ein af þeim myndum sem Jomshof dreifði og var kærður fyrir. Málið var lagt niður.
Rasískt að gagnrýna hugmyndafræði
Jomshof gagnrýnir einnig hugtakið íslamófóbía. Hann segir að ríkisstjórnin hafi í aðgerðaráætlun sinni gegn kynþáttafordómum sagst ætla að hætta að nota hugtakið, en telur að það lifi áfram í framkvæmd.
Nú hefur ríkisstjórnin sagt að hún ætli að hætta að nota hugtakið „íslamófóbía“ – hvernig lítur þú á það?
„Ég var nýlega með fyrirspurn um þetta. Strax árið 2024 sagði maður að hætta ætti að nota þetta hugtak og í staðinn nota ‘and-múslimskt kynþáttahatur’. En í mars á þessu ári 2026 vakti utanríkisráðuneytið athygli á alþjóðadeginum gegn íslamófóbíu. Það finnst mér skrýtið ef menn segjast á sama tíma hafa yfirgefið hugtakið.“
Að skipta út íslamófóbíu fyrir „and-múslimskt kynþáttahatur“ telur hann heldur ekki vandalaust.
„Í stað þess að segja að ég eða einhver annar sé íslamófóbi þá segir maður að við séum rasistar. Ég veit ekki hvort það sé betra.“
Er maður þá rasisti ef maður gagnrýnir einstakling af sænskum uppruna sem hefur snúist til íslam?
„Já, greinilega finnst þeim það og það er mjög skrýtið, þess vegna er þetta hugtak svo undarlegt. Svo eru örugglega til vandamál þar sem kynþáttahatur beinist að múslimum sem líta út á ákveðinn hátt. En vandamálið við áætlunina er að hún tekur til dæmis ekki upp haturið gagnvart Svíum sem ég fullyrði að sé miklu stærra.“
„Það get ég ábyrgst. Ef maður skoðar tölfræðina þá er það þannig að sænsk ungmenni, strákar og stelpur, hafa þurft að þola meira kynþáttahatur en ungir múslimar. Hverjir eru það sem eru rændir og niðurlægðir í ránum? Hverjir eru það sem verða fyrir kynferðisbrotum? Það eru ekki múslimskar stúlkur, heldur sænskar stúlkur. Þá verður áætlunin ekki trúverðug.“
Jomshof var kærður fyrir að dreifa þessari mynd en málið var lagt niður
Richard Jomshof (SD) nefnir einnig hversu rangt það sé þegar talað er um kristni.
„Hvergi talar maður um andkristið kynþáttahatur, þrátt fyrir að kristnir séu mest ofsótti trúarhópur heims.“
Hann nefnir einnig Íran og segir að Vesturlönd ættu að styðja andstöðuna gegn íslömsku stjórninni og að hann styðji herferð Bandaríkjanna og Ísraels.
„Ég held ekki að við munum fá byltingu eins og í Íran. En þetta mun líklega gerast smám saman. Og við erum nú þegar stödd í því ferli. Allir halda að lýðræðið muni alltaf vera til staðar. Nei, ég er ekki viss um það. Ef þetta verður mjög slæmt mun ein kynslóð líta til baka á þetta tímabil sem sviga í sögu okkar.“
„Íran er fantaríki sem fjármagnar Hamas, Hizbollah, talíbana, Houthi-hreyfinguna. Þeir eru alls staðar, einnig í Svíþjóð.“
Á sama tíma telur hann að Íran sé frábrugðið mörgum öðrum ríkjum á svæðinu, þar sem gagnrýni á íslam sé að hans mati útbreiddari þar.
„Ég held að Íran geti orðið lýðræðisríki. Íran virðist vera undantekning á svæðinu. Gagnrýni á íslam er svo útbreidd. Þeim hefur ekki tekist að íslamvæða Íran á sama hátt og nágrannaríkin.“
Íslamismi arm í arm með sænsku vinstrihreyfingunni
Jomshof beinir einnig gagnrýni að vinstrimönnum, sem hann telur hafa lengi gengið hönd í hönd með íslamískum hreyfingum. Og hann segir að hlutar hægrimanna skilji vandamálið en þori ekki að ögra túlkunarforrétti vinstrisins.
„Það er líka svo augljóst að vinstrið og íslamisminn ganga hönd í hönd. Það voru jú þeir sem tóku völdin í byltingunni í Íran og við sjáum hvernig þessi öfl vinna saman einnig hér.“
Væntanleg bók hefur enn ekki fengið endanlegt forsíðuútlit, en Jomshof segir að hún muni líklega heita Kafir – orð sem hann lýsir sem niðrandi heiti yfir þá sem eru ekki múslimar.
